شبكة فلسطين للأنباء – شفا الشبكة الفلسطينية الاخبارية | وكالة شفا | شبكة فلسطين للأنباء شفا | شبكة إخبارية فلسطينية مستقلة تنقل الحدث من قلب فلسطين والعالم العربي على مدار الساعة.
شفا – د. مروة السعيد: رحلة من فك رموز البرديات إلى معارك الوعي بالشارع والإعلام
حوار : عطا درغام
بين سطور البرديات المنسية وظلال الحروف التي خطتها أصابع الكهنة والكتّاب قبل آلاف السنين، تبحر الدكتورة مروة السعيد في أعماق الحضارة المصرية القديمة . هي باحثة لم تقف عند حدود المشاهدة الجمالية للنصوص الهيروغليفية الشهيرة، بل اختارت طوعاً التغلغل في دهاليز “الخط الهيراتي” لتفكيك شفرات الحياة اليومية والنفسية للمصري القديم. ومن عوالم الحبر والورق، غاصت في كواليس الفكر الفرعوني لتتبع الخيط الرفيع بين العلم والخرافة في كتابها “السحر والدواء في مصر الفرعونية”.
لكن طموح د. مروة لم تبارحه أسوار الجامعات المغلقة؛ بل قررت الخروج بالمعرفة إلى الشارع والمتاحف عبر مبادرتها الميدانية الحية “إيجبتيانا”، محولةً الآثار من حجارة صامتة إلى حكايات تنبض بالحياة وتخاطب وجدان الجمهور العادي. وفي زمن تتلاطم فيه أمواج المغالطات التاريخية مثل “المركزية الإفريقية” (الأفروسنتريك) ونظريات المخلوقات الفضائية، تقف د. مروة في خط الدفاع الأول إعلامياً ورقمياً، مستخدمة “خلطة سرية” تخاطب بها جيل الشباب ومنصات التواصل الاجتماعي بالدليل الأكاديمي الرصين واللغة المبسطة.
في هذا الحوار الاستثنائي، نفتح معها الصندوق الأسود للكتابة والطب القديم، ونناقش معارك صناعة الوعي الأثري، ومستقبل تمكين المرأة في مجال الحفائر، ورؤيتها للأجيال الجديدة التي تقتفي أثر الأجداد.
المحور الأول: الشغف الأكاديمي والتعمق في التاريخ
- ما هي اللحظة أو “الشرارة الأولى” التي جعلت الدكتورة مروة السعيد تقع في غرام الحضارة المصرية القديمة وتختارها مسارًا لحياتها؟
الحقيقة أنني وقعت في غرام التاريخ عمومًا منذ أيام طفولتي؛ حيث كنت أحب دراسة مادة التاريخ في المدرسة، وهو ما جعلني أختارها في الثانوية العامة؛ لتكون أساسًا لدخولي كلية الآثار التي من خلالها تعمقت أكثر في دراسة حضارتنا العظيمة، وازددت شغفًا بها. - تخصصكِ الدقيق هو “الخط الهيراطيقي”؛ ما الذي جذبكِ لدراسة خط الكهنة والكتّاب تحديدًا دونًا عن الهيروغليفية الشهيرة؟
التحدي؛ إن التحدي هو جزء من شخصيتي، وهو ما دفعني أيضًا بجانب الفضول إلى دراسة هذا الخط الكهنوتي لصعوبته عن الخط الهيروغليفي، حيث إن الخط الهيراطيقي يحمل أسرار الكهنة والأشخاص والملوك من خلال رسائلهم. أما الخط الهيروغليفي؛ فهو خط المعابد فقط بسبب جماله. - يُقال إن الخطوط اليدوية القديمة تكشف عن شخصية كاتبها؛ كيف تقرأ د. مروة “نفسية وسلوك” الكاتب المصري القديم من خلال حبر بردياته؟
هناك مقولة للإمام علي بن أبي طالب “لا أعلم مدى صحتها على وجه الدقة، ولكنها تبدو مقبولة إلى حد بعيد”، يقول فيها: “حُسن الخط من حُسن الخلق”. إن الخط الهيراطيقي يحتاج إلى دقة شديدة في كتابته، وأعصاب حديدية؛ لتنسيق السطور وعدم الخطأ في الإملاء، مع حسن الخط بسبب غلو البردي وعدم توافره بكثرة، مع تقنية صناعة الأحبار في ذلك الوقت؛ فلا يمكن الخطأ ثم إعادة الكتابة مرةً أخرى. كل هذه الأسباب تجعل من صفات الكاتب المصري القديم أولًا: أن يكون شديد الإيمان بما يكتب؛ لأنه خط الكهنة الذين هم وسيلة التواصل مع المعبودات، مع كتمانه الشديد لأسرار الملوك؛ لأنها رسائلهم أيضًا. وحتى الرسائل العادية كانت تتمتع أيضًا بحسن الخط كدليل على رغد العيش والرفاهية التي كان يحيا فيها المصري القديم، سواء أكان كاتبًا متخصصًا أو غير كاتب. - ما هي أصعب بردية أو نص هيراطيقي قمتِ بتفكيك رموزه، وشعرتِ بعد فك شفرته بانتصار علمي حقيقي؟
إن أصعب نص يمكن أن يواجهه أي باحث متخصص هو النص غير المترجم قبلًا، وذلك في الاكتشافات الجديدة؛ حيث تكون البردية جديدة، ولم تُترجم قبل ذلك، فتمثل تحديًا حقيقيًا بسبب صعوبة تحديد علامات الخط الهيراطيقي ومعناها، مع صعوبة وضوح البردية في كثير من الأحيان. كما أن تخصصي الدقيق هو الهيراطيقي المتأخر، الذي هو آخر مرحلة من الخط الهيراطيقي، والذي يتسم بشدة اختصار العلامات التي يمكن أن تُعطي أكثر من معنى للعلامة الواحدة. - كيف توازن الدكتورة مروة بين صرامة البحث الأكاديمي داخل ردهات الجامعات، وبين تقديم التاريخ بأسلوب شيق ومبسط للعامة؟
إن التحدث مع الطالب المتخصص هو أكثر سهولةً من الحديث مع الشخص العادي؛ فالشخص أو الطالب المتخصص يفهم جيدًا ما تقوله من مصطلحات وحقب زمنية دون الدخول في تفاصيل، بينما الحديث مع الشخص العادي يتطلب الكثير من التوضيح والشرح. ومع ذلك، فقد تعمدت أن أجعل كلامي موجهًا إلى الشخص العادي المحب لحضارة بلده، والذي يريد أن يتعرف عليها أكثر من خلال مادتي العلمية التي أصوغها في أسلوب عامي سهل وبسيط؛ لمخاطبة العوام من الناس.
المحور الثاني: الغوص في المؤلفات (كتاب السحر والدواء) - في كتابكِ “السحر والدواء في مصر الفرعونية”، كيف نجحتِ في الفصل بين الطقوس السحرية والعلم الطبي الحقيقي الذي أبهر العالم؟
أنا دائمًا أقول إن المصري الآن هو نفس المصري القديم صانع الحضارة منذ آلاف السنين، فنحن امتداد لأجدادنا. فالحقيقة أن المصري القديم ظلمه المستشرقون عندما اتهموه بالجهل بالطب وأنه يداوي عن طريق السحر فقط؛ ربما لجهل منهم بالحضارة المصرية القديمة، حيث لم يكن تم اكتشاف وتحليل وترجمة البرديات التي عُثر عليها بأسلوب علمي كما يحدث الآن، وأيضًا لجهلهم بأسلوب معيشتنا نحن المصريين الذي لا يختلف كثيرًا عن أسلوب معيشة الأجداد. إن المصري القديم كان يعالج بأدوية طبية وتركيبات صيدلانية كما هو متعارف عليه الآن؛ فعرف الحبوب للبلع، وإذابة الدواء في السوائل كاللبن والماء، واستنشاق البخار للجهاز التنفسي، وعرف المراهم لعلاج الجلد، وشخّص العقم لدى السيدات وأمراض النساء، ودهان الشعر للصلع الوراثي، واستخدم كامل أجزاء النبات في تصنيع الأدوية من خلال مراقبته لسلوك الحيوانات. ولكن جاء الخلط عند المستشرقين بين معرفة العلاج بطريقة علمية وبين السحر لاحتواء البرديات الطبية على كلمة “تعاويذ”، ولكنها في الحقيقة كانت عبارةً عن صلوات وتوسلات للمعبودات بالشفاء للمريض، وهو ما نسميه نحن اليوم “بالأخذ بالأسباب”، من أن تذهب إلى الطبيب ليعطيك العلاج وفي نفس الوقت تتضرع إلى الله طلبًا للشفاء. - ما هي أغرب وصفة طبية أو ممارسة علاجية فرعونية وقفتِ عليها أثناء تأليف هذا الكتاب وأدهشتكِ تفاصيلها؟
الحقيقة أنني دُهشت كثيرًا عندما علمت أن المصري القديم هو أول من اكتشف العلاج بالبنسلين قبل الأوروبيين بآلاف السنين؛ حيث كان يضع الخبز العفن على الجلد لتضميد الجروح، وكل ذلك موثق في بردياتنا الطبية. والأغرب من ذلك هو استمرار طقس بعينه إلى عهد قريب، وهو ما يُعرف بتماثيل الشفاء، والتي تطورت فيما بعد إلى ما يُعرف بـ “طاسة الخضة” التي كان يتم استعمالها حتى عهد قريب؛ فكان تمثال الشفاء مليئًا بالكتابات التي يجري عليها الماء ليأخذ قوة هذه الكلمات السحرية ويشربها المريض ليتم شفاؤه، وهو ما تطور إلى طاسة الخضة فيما بعد. ونفس الفكرة في الحجاب الذي يرتديه البعض لجلب نفع أو دفع شر كان يرتديه أيضًا المصري القديم حول رقبته لنفس الغرض؛ لذلك فأنا أؤيد دائمًا فكرة أننا نحن المصريون عرق صافٍ بدرجة كبيرة جدًا بسبب استمرار نفس عاداتنا التي نعيشها منذ آلاف السنين وحتى الآن؛ فلا يوجد شعب على وجه البسيطة استمر في تفاصيل معيشته لفترة زمنية ضخمة، خاصةً مع التطور الذي نعيشه الآن، كما نحن المصريون. - إلى أي مدى ترى الدكتورة مروة أن الطب الحديث لا يزال مدينًا للطب المصري القديم بأدواته ومفاهيمه الجراحية؟
الحقيقة أن أسس الطب التي وضعها المصري القديم هي التي قام عليها الطب الحديث الآن؛ مصر الحديثة كلها بل والعالم أجمع مدين لمصر القديمة في كل شيء وفي كل مجالات الحياة من طب وغيره، إلا أنه في مجال الطب ما زلنا لم نكتشف الكثير والكثير بسبب كتابة الكهنة لأسرارهم الطبية برموز وكلمات سر لا يعلمها إلا هم فقط، وكان كل كاهن يعلم هذه الأسرار لتلاميذه فقط. أما بالنسبة للجزء الذي تم اكتشافه، فإن العالم كله مدين للطب المصري القديم؛ فما زالت علاجات مصر القديمة تُستخدم حتى الآن. فمثلًا أثبت الطب الحديث أن وضع الجلوس أثناء الولادة للسيدات في مصر القديمة هو الوضع الأصح للولادة، بينما وضع النوم المتبع الآن هو وضع فرنسي وهو أكثر ضررًا على السيدة الحامل، وهو ما أثبتته بعض الدراسات الأمريكية الآن، بل وتحاول أيضًا أن تعيده مرةً أخرى. كما أن هناك بعض المتاحف الدولية التي تحتفظ ببردياتنا في أماكن خاصة لترجمتها والحصول على أسرارها، ولا يسمحون بعرضها بصورة جماهيرية ولا حتى لنا نحن المصريين. - ما هو “السر الغائب” الذي حاولتِ كشفه للجمهور من خلال هذا الكتاب ولم تمنحكِ اللقاءات التلفزيونية الوقت الكافي لقوله؟
أنا دائمًا ما أحاول الكشف عن أساليب المصري القديم في العلاج؛ فهو لم يترك أي مرض إلا وعالجه أو على الأقل ذكره. فعندنا برديات طبية تتكون من مئات الصفحات وتحمل آلاف الأمراض، ومن أمانة الطبيب المصري القديم في العلاج أنه إذا كان يستطيع علاج المرض فإنه يقول: “سأعالجه”، وإذا كان لا يستطيع علاجه كان يذكر ذلك بكل أمانة. والبرديات الطبية تزخر بالعديد من العلاجات القيمة التي أصبحت هي أسس العلاج الحديث حتى الآن؛ فنجد أن المصري القديم عالج جميع أجزاء الجسم، وحتى العقم والضعف الجنسي لدى الرجال والنساء، ووصل أيضًا إلى أمراض سقوط الرحم وعالجه، وقد أثبتت الدراسات الطبية الحديثة صحة هذه العلاجات. - بعد “السحر والدواء”، ما هو العنوان القادم في جعبة د. مروة السعيد؟ وما هي القضية التاريخية التي تنشغلين بالبحث فيها حاليًا؟
الواقع أنه ليس مجرد كتاب، بل هو سلسلة متصلة منفصلة مختصة بالمواضيع الشائكة في مصر القديمة، والتي لا يوجد لها الكثير من المراجع أو لا يوجد لها مراجع متوفرة باللغة العربية. والكتاب الثاني في هذه السلسلة هو عن تركيبات الألوان المصرية القديمة، وكيف أنها ما زالت تحتفظ ببريقها الزاهي حتى وكأنك عندما تراها الآن تشعر وكأنه قد تم تلوينها الآن فقط. أما عن باقي مواضيع السلسلة، فما زال في رأسي الكثير من المواضيع التي أود طرحها بأسلوب مبسط للقارئ العادي.
المحور الثالث: مبادرة “إيجبتيانا” والجولات الميدانية - كيف ولدت فكرة مبادرة “إيجبتيانا”؟ وما هو الحلم الأكبر الذي تسعين لتحقيقه من خلالها؟
إن اسم “إيجبتيانا” هو اسم كتاب هيرودوت الذي ضم فيه تاريخ مصر؛ فإذا كان هيرودوت اليوناني أُغرم بحب مصر وكتب فيها مجلدًا كاملًا، فلماذا لا أسجل أنا المصرية الخالصة ما أراه وأنقله للقارئ الهاوي الذي لا يستطيع زيارة هذه الأماكن، خاصةً أن بعض هذه الأماكن لا يعلم بوجودها الكثير من الناس، أو لبُعد المسافات؟ فبدأت أولًا بالصور وكتابة الشرح عليها، ثم اتجهت بعد ذلك إلى عمل فيديوهات وقنوات على وسائل التواصل الاجتماعي لمواكبة العصر؛ حيث يميل الشباب الآن إلى مشاهدة الفيديوهات السريعة، وقد كان، ولاقت قنواتي الترحيب من محبي وهواة الأماكن التراثية والأثرية. - بين المتاحف الحديثة (كالمتحف الكبير) والأماكن الحية (كشارع المعز ومئذنة المؤيد شيخ)؛ أين تجد د. مروة روح مصر الحقيقية؟
إن روح مصر الحقيقية تقع داخل المصريين أنفسهم؛ فالناس التي تعيش في هذه الأماكن اكتسبت صفاتها الأصيلة، فقلما تجد من يريد منهم أن يترك منطقته ويعيش في منطقة أخرى. وسواء من مصر الفرعونية في المتحف الكبير، مرورًا بمصر القبطية في مجمع الكنائس، إلى مصر الإسلامية في شارع المعز، فكلها أرض مصر الحبيبة في فترات مختلفة. فالشعب المصري هو القوة الناعمة الحقيقية لمصر؛ فقوة مصر ليست في الأسلحة الصماء، بل في شعبها الذي يتحول وقت الأزمات إلى جيش داخلي آخر يحمي الجبهات الداخلية، وقد ظهر ذلك في أكثر من مناسبة خلال السنوات الماضية. أما بالنسبة لي أنا شخصيًا، فإن فترة تاريخ مصر الفرعونية هي عشقي الأول. - ما هي ردود الأفعال أو الأسئلة من الجمهور في جولاتكِ الميدانية التي جعلتكِ تشعرين أن الوعي الأثري لدى المصريين في تصاعد؟
أولًا عدد المشتركين في هذه الجولات؛ فكلما زاد العدد شعرت أن الوعي يزداد بين أفراد الشعب لمعرفة تاريخهم، خاصةً أننا في فترة يحاول فيها الكثير من الفئات سرقة الآثار والتراث المصري ونسبها لأنفسهم. وعندما ينصت مرتادو الجولات الأثرية للشرح بانتباه، ويسألون باهتمام عن كل ما يريدون الاستفسار عنه من كبيرة وصغيرة، أشعر أن مصر ما زالت بخير ولكنها تحتاج فقط إلى نفض التراب. ومن المفرح أيضًا أن معظم مرتادي هذه الجولات من كبار السن، أما بالنسبة للشباب فقد ازدادت أعداد الشباب الذين يقومون بتنظيم مثل هذه الجولات. كما تأتيني أيضًا بعض الأسئلة والمناقشات على صفحاتي على وسائل التواصل الاجتماعي، فأشعر وكأنني أمام مثقفين حقيقيين وليس ما يصدره لنا الإعلام فقط من أمثلة تافهة لبعض متصدري الشاشات. - في جولاتكِ لـ “متحف المركبات الملكية”، كيف تنسجين قصةً تربط بين فخامة الماضي وتاريخ العائلة العلوية لتبهر الحاضرين؟
إن الماضي ليس ببعيد عنا، وإن اليوم هو امتداده؛ فعندما تدخل إلى مثل هذه المتاحف من أي حقبة زمنية عن مصر لا تشعر بالاختلاف أو الغربة نهائيًا، خاصةً وأن أفلام السينما المصرية هي عبارة عن سجلات تزخر بالكثير من عاداتنا وتقاليدنا وحتى أدواتنا؛ فما زال بعض بيوتنا وأهالينا وجداتنا يحتفظ بالكثير من هذه الأدوات التي ظهرت في أفلام الأبيض والأسود وموجود منها أيضًا في المتاحف. وإذا كنا ما زلنا نتحدث بلغة أجدادنا الفراعنة حتى الآن، أفلا نشعر بالقرب من أجدادنا من الماضي القريب؟ أما بالنسبة للعائلة العلوية، فبالرغم من أنهم كانوا غير مصريين، إلا أنهم تمصروا قلبًا وقالبًا وأصبحوا مصريين الهوى، والكثير منهم له مواقفه المشرفة مع المصريين، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر الخديوي عباس حلمي الثاني الذي نسج له المصريون أغنية “الله حي عباس جي” بسبب مساندته للمقاومة المصرية ضد الإنجليز. - كيف تختار الدكتورة مروة وجهتها القادمة في الجولات؟ وما هي المنطقة الأثرية المظلومة سياحيًا وتتمنين تسليط الضوء عليها قريبًا؟
أختار الوجهة الجديدة بالنسبة لي والتي لم أقم بزيارتها في الماضي، خاصةً إذا كانت في غير تخصصي، مثل زيارة أماكن الآثار الإسلامية أو البطلمية أو اليونانية الرومانية. إن معظم المناطق الأثرية مظلومة في مصر لأكثر من سبب؛ منها أن هناك أماكن كثيرة موجودة وسط مناطق سكانية وأماكن شعبية فتمتلئ بالمخلفات البشرية، ومنها ما هو آيل للسقوط والتهدم بسبب عوامل الزمن أو المياه الجوفية مثل قبة السلطان قلاوون في بداية شارع الأشراف بجوار السيدة نفيسة؛ فلا يوجد أي اهتمام بهذه الأماكن من الدولة، كما أن الدعاية السياحية لمصر ضعيفة جدًا لا تتساوى مع حجم كمية الآثار الموجودة في هذا البلد العظيم.
المحور الرابع: الإبداع والظهور الإعلامي - يواجه علم المصريات حاليًا موجات من “المركزية الإفريقية” أو نظريات الفضائيين؛ كيف تواجهين هذه المغالطات إعلاميًا بأدلة علمية مبسطة؟
إن نفي هذه الادعاءات واضح تمامًا من خلال الآثار؛ فما علينا إلا إبراز هذه الأدلة ونشرها إعلاميًا من خلال الفيديوهات الأثرية، مثل توضيح لماذا تم تلوين بعض الملوك والملكات والمعبودات باللون الأسود، وهو أكثر الادعاءات التي يرتكزون عليها. ثانيًا: توعية حراس المقابر والأماكن السياحية التي تسمح بدخول بعض السياح لفعل بعض الأفعال الشائنة داخل الأماكن الأثرية مقابل حفنة من الجنيهات، مثلما حدث في الفيديو الشهير للسائح الذي صعد أعلى أحد توابيت السيرابيوم. كذلك على الحكومة منع إصدار تصاريح شرح للإرشاد الأثري لغير المصريين؛ فبعض المجموعات الأجنبية تأتي بمرشد خاص معها من الخارج ليقوم بشرح الآثار لهم، ولكنه يشرح شرحًا خاطئًا تمامًا ليثبت ملكيتهم لهذه الآثار، وعلى الدولة أن تمنع مثل هذه الأمور. - ما هي التوليفة أو “الخلطة السرية” التي تعتمدين عليها لجذب جيل “التيك توك” والشباب الصغير للاهتمام بتاريخ أجدادهم؟
أولًا قبل الحديث عن الجذب، يجب أن تكون المعلومات الواردة في الفيديو أو المنشور صادقةً تمامًا بعيدًا عن الترندات والجدل؛ فالكلام العلمي أبقى من الترند. ثانيًا بالنسبة للفيديو نفسه، يجب أن يكون قصيرًا ومختصرًا قدر الإمكان لإبعاد الملل عن المشاهد وجذبه بطريقة شيقة لأنه يملّ من التطويل، مع اختيار القصص التاريخية المشوقة وصياغة سيناريو الحديث بطريقة جذابة ونبرة صوت هادئة، مع اختيار مشاهد ومناظر جيدة للتصوير. مع العلم أن لكل وسيلة تواصل اجتماعي جمهورًا خاصًا بها، ولكل حقبة زمنية جمهورها الذي يفضل معرفة خباياها؛ فالتيك توك يعتمد على الشباب الصغير الذي يبحث عن الفيديوهات القصيرة السريعة، بينما أشعر أحيانًا أن جمهور “ثريدز” أكثر ثقافةً؛ فهم يجادلون ويناقشون، حتى إن صور الفترة الملكية تأخذ جل اهتمامهم ربما بسبب أعمارهم السنية. - خلال لقاءاتكِ التلفزيونية، ما هي الإشاعة التاريخية الأكثر انتشارًا والتي تبذلين جهدًا مضاعفًا لتصحيحها في وعي الناس؟
إن أكثر الإشاعات التي أواجهها أنا ومعظم من يعمل في مجال الآثار هو اعتقاد الناس بوجود الجن والعفاريت داخل المقابر، وأن هناك شيوخًا لفتح المقابر لأن عليها “رصدًا”، وهناك الكثير من مثل هذه الخرافات التي تجعل الكثير من الناس يحفرون تحت منازلهم. حتى إنه قال لي أحد الأشخاص ذات مرة إنهم كانوا يحفرون تحت منزلهم حتى كاد المنزل يقع عليهم ولم يصلوا إلى شيء، مع كامل إيمانهم بوجود آثار أسفل المنزل. وقد تتسبب هذه الظنون والادعاءات في فقد الناس لأموالهم على يد النصابين ومدعي المشيخة من الدجالين. - هل ترين أن الدراما والسينما المصرية أنصفت الاكتشافات الأثرية والحضارة الفرعونية، أم أننا بحاجة لمعالجات أكثر عمقًا؟
لم يمنح الفن المصري الحضارة الفرعونية قيمتها ومكانتها حتى الآن، إلا بعض الأفلام النادرة مثل فيلم “المومياء” لشادي عبد السلام، والفيلم التسجيلي الوثائقي الذي قدمته الفنانة سوسن بدر عن الآثار والحضارة المصرية بعنوان “أم الدنيا”. وهناك من يستغل ذلك من الغرب وينتج أفلامًا تبعًا لأهوائهم الشخصية مثل فيلم “كليوباترا السوداء” على منصة نتفليكس. لماذا لا نقوم بتحويل الأساطير المصرية إلى دراما مصرية خالصة، مثل كفاح الشعب المصري ضد الهكسوس، أو قصة “كفاح طيبة” التي كتبها الأديب العالمي نجيب محفوظ ببطولة فنانين مصريين، بدلًا من الإتيان بممثلة غير مصرية لتمثيل دور كليوباترا ملكة مصر؟ - كيف تدعمين مهاراتكِ كمتحدثة وإعلامية بجانب كونكِ باحثة أكاديمية لتوصيل رسالتكِ بهذا الإبداع؟
إن الاطلاع الدائم على أحدث الاكتشافات العلمية له فضل وجزء كبير من عملي، وهو متابعة آخر أخبار المجال الأثري أولًا بأول. كما أن ربط الماضي بالحاضر له أيضًا مكانة خاصة عندي؛ فهو يتطلب مهارات خاصة واطلاعًا دائمًا على الأحداث الماضية والحالية على حد سواء.
المحور الخامس: رؤية مستقبلية ورسائل للمرأة والأجيال - كيف ترين تمكين المرأة المصرية في مجال الحفائر وعلوم الآثار اليوم مقارنةً بالماضي؟ وكيف تعكس تجربتكِ هذا النجاح؟
تأخذ المرأة المصرية مكانةً متميزةً في مجال الكشف الأثري، وعندنا أسماء عديدة في ذلك، منهم د. علا العجيزي، ود. تحفة حندوسة التي كانت لها مكانتها في حفائر إنقاذ النوبة. كما تعمل المرأة أيضًا في الترميم، وهي عضو أساسي في البعثات العلمية الخارجية والداخلية. - ما هي النصيحة الذهبية التي توجّهها الدكتورة مروة السعيد لطلاب كليات الآثار الذين يخطون خطواتهم الأولى في هذا المجال الصعب؟
إن متابعة الجديد في علم الآثار الذي يُكتشف فيه الجديد كل يوم من أهم أسباب النجاح في المجال؛ حيث يبقيك على الساحة باستمرار. كما أن دراسة لغات متعددة للاطلاع على أحدث المقالات العلمية وإرشاد السائحين والتعامل معهم أمر ضروري، مع عدم الإصرار على شغل الحكومة؛ فيمكنك الاشتغال في أي مكان أو عمل محتوى شخصي للمشاركة في المجال. - إذا أتيحت لكِ فرصة قيادة بعثة حفائر في منطقة محددة بمصر، أين ستختارين الحفر؟ وماذا تتوقعين أن تجدي تحت رمالها؟
إن محافظة الشرقية ما زالت لا تلقى ما يتناسب مع مكانتها حتى الآن؛ فهذه المدينة العريقة عاش بها أنبياء الله، ودخل بعضهم منها إلى مصر، وخرجت منها غزوات أعظم ملوك الأرض وهو الملك رمسيس، وكانت بوابة مصر الشرقية وطريق دخول العائلة المقدسة. فلماذا لا نهتم بها وتأخذ حقها في الحفائر؟ فهي كما نطلق عليها في الحقل الأثري “أقصر الدلتا”. - لو كان بإمكانكِ توجيه سؤال واحد لـ “كاتب مصري قديم” من الدولة الحديثة عبر آلة الزمن، ماذا ستسألينه؟
إن فترة الدولة الحديثة في مصر هي من أعظم الفترات التاريخية على مر العصور، ومن أهم فترات الحضارة المصرية القديمة؛ فإذا كان سيحالفني الحظ في ركوب آلة الزمن والرجوع بها إلى تلك الفترة ومقابلة كاتب مصري قديم، فسوف أسأله عن سر سطوة مصر — أكبر إمبراطوريات العالم القديم آنذاك — وسيطرتها على العالم القديم مدةً ما يقارب ألفي عام. - ختامًا.. ما هي البصمة الإنسانية والعلمية التي تتمنى د. مروة السعيد أن تتركها في سجلات علم المصريات؟
أتمنى نشر الوعي الأثري بين كافة طبقات الشعب المصري على اختلافها من خلال جميع وسائل التواصل، بل وأيضًا نشر الوعي بقضايا الوطن في الوقت الحالي؛ حتى يستطيع كل مصري أن يرد الشبهات التي تطال تاريخه دون أن يشك فيها أو يصدقها، وحتى يصبح كل مصري فينا مصريًا خالصًا مؤمنًا بأهمية تاريخه وحضارته.
