شبكة فلسطين للأنباء – شفا الشبكة الفلسطينية الاخبارية | وكالة شفا | شبكة فلسطين للأنباء شفا | شبكة إخبارية فلسطينية مستقلة تنقل الحدث من قلب فلسطين والعالم العربي على مدار الساعة.
الأدب النسوي في ظل التحولات الرقمية: من مقاومة التهميش إلى إعادة بناء الذات الثقافية ، بقلم : ربا رباعي
لا يمكن مقاربة الأدب النسوي المعاصر بمعزل عن التحولات الرقمية التي أعادت تشكيل المجال الثقافي العالمي منذ نهاية القرن العشرين؛ إذ لم تعد التكنولوجيا مجرد أداة تقنية محايدة، بل تحولت إلى فاعل ثقافي مؤثر في إنتاج الخطابات والهويات والتمثلات الرمزية. ومن هذا المنطلق، أصبح الأدب النسوي أحد أكثر الحقول الأدبية استجابة لهذه التحولات، نظرًا لارتباطه التاريخي بقضايا السلطة والهوية والتمثيل الثقافي.
لقد أسهمت الموجات المتعاقبة للنقد النسوي في تأسيس أرضية نظرية لفهم الكتابة النسائية بوصفها ممارسة ثقافية مقاومة. ففي كتابها المرجعي «الجنس الآخر»، ترى سيمون دي بوفوار أن المرأة لم تُعرّف تاريخيًا باعتبارها ذاتًا مستقلة، بل باعتبارها «الآخر» الذي يتحدد وجوده في ضوء المركز الذكوري. ومن هنا نشأت الحاجة إلى خطاب أدبي قادر على استعادة التجربة النسائية من هيمنة التمثيلات الأبوية السائدة.
وقد طورت هيلين سيكسو هذا التصور من خلال دعوتها إلى ما أسمته «الكتابة الأنثوية»، وهي كتابة تنبع من خصوصية التجربة الجسدية والوجدانية للمرأة، وتسعى إلى تحرير اللغة من أنساقها الذكورية الراسخة. أما جوليا كريستيفا فقد ربطت بين اللغة والهوية، مؤكدة أن الذات النسوية ليست معطى ثابتًا، وإنما بناء ثقافي متحول يتشكل داخل شبكات الخطاب والمعنى.
وفي السياق نفسه، أسهمت إلين شووالتر في بلورة مشروع النقد النسوي الحديث عبر انتقاله من مرحلة نقد الصور النمطية للمرأة في الأدب إلى مرحلة دراسة الكتابة النسائية بوصفها تقليدًا أدبيًا مستقلًا يمتلك خصائصه الجمالية والمعرفية. وقد شكل هذا التحول منعطفًا مهمًا في تاريخ الدراسات النسوية، إذ نقل الاهتمام من المرأة بوصفها موضوعًا للكتابة إلى المرأة بوصفها منتجة للخطاب الأدبي.
ومع بروز البيئة الرقمية، شهد الخطاب النسوي تحولات نوعية عميقة. فقد فتحت التكنولوجيا آفاقًا جديدة أمام المرأة الكاتبة للتعبير عن ذاتها خارج المؤسسات الثقافية التقليدية التي طالما احتكرت سلطة النشر والتلقي. وأصبح الفضاء الرقمي مجالًا رحبًا لإعادة توزيع السلطة الرمزية داخل الحقل الثقافي، بحيث غدت الكاتبة قادرة على الوصول المباشر إلى جمهورها دون وساطة الناشر أو الناقد أو المؤسسة الأكاديمية.
وتكتسب أطروحة دونا هاراواي أهمية خاصة في هذا السياق من خلال مفهوم «السايبورغ»، الذي يمثل نموذجًا لهوية هجينة تتجاوز الحدود التقليدية بين الإنسان والتكنولوجيا. فالهويات النسوية الرقمية لم تعد تُبنى وفق التصنيفات الاجتماعية الجامدة، وإنما باتت تتشكل داخل فضاءات افتراضية متعددة ومتداخلة، الأمر الذي أوجد أنماطًا جديدة من التعبير الثقافي والوجود الرمزي.
كما تكتسب أفكار جوديث بتلر أهمية بالغة في فهم التحولات التي طرأت على الخطاب النسوي الرقمي؛ إذ ترى أن الهوية الجندرية ليست جوهرًا ثابتًا، بل هي نتاج ممارسات اجتماعية وثقافية متكررة. ومن ثم فإن الفضاء الرقمي يوفر إمكانات واسعة لإعادة تشكيل هذه الهوية وتفكيك القوالب النمطية المرتبطة بها.
ومن زاوية الأدب الرقمي، تشير كاثرين هايلز إلى أن النص الإلكتروني لا يمثل مجرد امتداد تقني للنص الورقي، بل يؤسس لنمط جديد من العلاقة بين المؤلف والنص والقارئ. فالتفاعلية والوسائط المتعددة والروابط التشعبية أفرزت جماليات سردية مختلفة أعادت تعريف مفهوم العمل الأدبي ذاته. وقد انعكست هذه التحولات بوضوح في الأدب النسوي الرقمي الذي بات يوظف الصورة والصوت والفيديو والفضاءات التفاعلية في بناء رؤيته الجمالية.
وتكشف قراءة المشهد الثقافي العربي أن التحولات الرقمية أتاحت للكاتبات العربيات فرصة غير مسبوقة لتجاوز العزلة التي فرضتها البنى الثقافية التقليدية. فقد أصبح بإمكانهن إنتاج نصوصهن وتداولها على نطاق واسع، والمشاركة في نقاشات عابرة للحدود حول قضايا الجسد والهوية والعدالة الاجتماعية والعنف الرمزي. وبهذا المعنى لم يعد الفضاء الرقمي مجرد وسيلة للنشر، بل تحول إلى مؤسسة ثقافية بديلة تعيد إنتاج العلاقات بين المعرفة والسلطة والتمثيل.
وعليه، فإن الأدب النسوي الرقمي لا يمكن النظر إليه بوصفه تطورًا تقنيًا فحسب، بل يمثل تحولًا معرفيًا وثقافيًا عميقًا يعكس انتقال المرأة من موقع التلقي والهامشية إلى موقع الفاعلية وإنتاج المعنى. ومن هنا تتجلى أهميته بوصفه أحد أبرز تجليات التفاعل بين الأدب والتكنولوجيا في العصر الراهن، وأحد أهم المؤشرات على التحولات التي تشهدها الثقافة الإنسانية في زمن الرقمنة.
