شبكة فلسطين للأنباء – شفا الشبكة الفلسطينية الاخبارية | وكالة شفا | شبكة فلسطين للأنباء شفا | شبكة أنباء فلسطينية مستقلة | من قلب الحدث ننقل لكم الحدث .
قراءة في نص الكاتبة رانية مرجية لماذا نقول احد مبارك ، بقلم : الناقد والشاعر الدكتور عادل جودة
لقد قدمتِ تحليلًا فلسفيًا وروحيًا مميزًا لعبارة “أحد مبارك” بكلمات مؤثرة وعميقة.
ملاحظات على النص الأصلي:
- البناء الهيكلي:
تقسيم الموضوع إلى أقسام واضحة (الأحد كقيامة، المباركة كمشاركة، الفلسفة الكامنة، الأحد كزمن مفتوح) كان منهجية ممتازة. - اللغة:
استخدمت لغة عربية فصحى راقية مع صور بلاغية مؤثرة (“القبر إلى فراغ مضيء”، “الجرح إلى شاهد”، “رماد الأيام”، “خضرة جديدة”). - العمق:
تناولت الأبعاد اللاهوتية والفلسفية والنفسية للعبارة بشكل مكثف ومعبّر. // قراءة تأملية مكملة:
بالإضافة إلى ما تفضلتِ به يمكننا النظر إلى عبارة “أحد مبارك” من زوايا أخرى:
البعد الاجتماعي والتواصلي هذه العبارة تمثل نسيجًا اجتماعيًا يربط أفراد المجتمع بعضهم ببعض،فهي ليست مجرد تحية بل هي:
- تواصل وجداني يعيد ترتيب العلاقات الإنسانية على أساس الروحانيات
- تعبير عن هوية جماعية مشتركة وتذكير بالانتماء المجتمعي
- جسر تواصل يعبر فوق الخلافات اليومية ويذكرنا بأساسنا الإنساني المشترك
البعد السيكولوجي من منظور نفسي هذه العبارة تمثل:
- ممارسة أسبوعية للتفاؤل والتطلع نحو المستقبل
- تمرين على الامتنان والاعتراف بالنعم الخفية
- آلية دفاعية صحية لمواجهة تحديات الحياة اليومية //البعد الوجودي كفلسفة وجودية”أحد مبارك” هي:
- تأكيد على اختيار الحياة رغم كل المعطيات
- إعلان عن حرية الإنسان في منح المعنى لأيامه
- اعتراف بقدرة الإنسان على تجاوز ذاته والاتصال بالمقدس // خاتمة:
النص الذي قدمتِه يستحق كل إشادة فهو يجمع بين العمق الفكري والجمال الأدبي والقوة التعبيرية.
لقد نجحتِ في تحويل عبارة تبدو روتينية إلى نافذة على عالم من المعاني العميقة التي تمس جوهر التجربة الإنسانية في بعدها الروحي والاجتماعي.
هذا النوع من الكتابة الذي يربط بين اللاهوت والفلسفة والأدب هو ما نحتاجه لاستعادة العمق في حوارنا الثقافي والديني.
—لماذا نقول “أحد مبارك”؟
بقلم : رانية مرجية
في كل أحد، يتردد على الألسنة سلامٌ قصير لكنه عميق: “أحد مبارك”. جملة بسيطة، لكنها تحمل في جوفها تاريخًا لاهوتيًا، وجذرًا فلسفيًا، وروحًا وجدانية لا تنفصل عن التجربة الإنسانية.
الأحد بوصفه قيامة الروح
الأحد في المسيحية ليس مجرد يوم من الأسبوع، بل هو اليوم الذي انفتحت فيه أبواب الحياة بعد أن ظنّ الجميع أن الموت هو الكلمة الأخيرة. إنه اليوم الثالث الذي تحوّل فيه القبر إلى فراغٍ مضيء، والجرح إلى شاهدٍ على انتصار الروح.
لذلك، حين نقول “أحد مبارك” فنحن لا نحيّي يومًا عادياً، بل نعلن قيامةً متجددة، نؤكد أن الموت ليس آخر الطريق، وأن العتمة – مهما طال ليلها – لا بد أن تتشقق عن نورٍ جديد.
المباركة فعل مشاركة
المباركة هنا ليست وصفًا لليوم فحسب، بل مشاركة وجدانية في معنى هذا اليوم. أنا حين أقول لك “أحد مبارك”، فأنا أبارك قيامتك الداخلية، أدعوك أن تجدد عهدك مع الحياة، أن تترك وراءك أثقال الأسبوع الماضي، وأن تدخل أسبوعك الجديد بروحٍ أكثر خفة.
كأن العبارة جسر صغير بيني وبينك، نلتقي عليه لا كأفراد معزولين، بل كجماعةٍ تتقاسم الفرح والرجاء.
الفلسفة الكامنة في البساطة
في الظاهر، جملة “أحد مبارك” قد تبدو بروتوكولية، تقليدية، أو حتى روتينية. لكن لو تأملناها فلسفيًا، لوجدناها أشبه بتمرينٍ روحي. إنها تذكيرٌ أسبوعي بأن الحياة ليست خطًّا مستقيمًا من التعب، بل دائرة تبدأ دائمًا من جديد.
كل أحد هو “قيامة صغيرة”؛ نغتسل فيه من رماد الأيام، وننهض أكثر وعيًا بأن ما ينهار فينا ليس إلا ما يحتاج أن يُستبدل بخضرةٍ جديدة.
الأحد كزمن مفتوح
نقول “أحد مبارك” لأن الأحد لا ينتهي بانتهاء ساعاته. هو زمن مفتوح، يتجاوز حدود اليوم إلى أعماق الذاكرة والروح. إنه مساحة نتعلم فيها أن البركة ليست هدية من الخارج فقط، بل فعل داخلي: أن أبارك حياتي رغم جراحها، أن أبارك جسدي رغم ضعفه، أن أبارك نفسي رغم انكساراتها.
خاتمة
حين نقول “أحد مبارك”، نحن لا نصف يومًا عاديًا، بل نعلن إيماننا بالقدرة على النهوض، نبارك الأرض التي لا تزال قادرة على الإزهار، والإنسان الذي لا يزال قادرًا على الغناء بعد كل صمت.
إنها ليست تحية عابرة، بل صلاة مختزلة، تحمل في كلمتين ما لا تحمله خطب طويلة: أن البركة ممكنة، وأن الحياة – رغم كل شيء – لا تزال مباركة
