شبكة فلسطين للأنباء – شفا الشبكة الفلسطينية الاخبارية | وكالة شفا | شبكة فلسطين للأنباء شفا | شبكة إخبارية فلسطينية مستقلة تنقل الحدث من قلب فلسطين والعالم العربي على مدار الساعة.
المصري «العامري».. حين تصبح الأعراف والعادات ملاذاً لأهل الخيام، بقلم : شريف الهركلي
في زمن الحرب، حين تتراجع قدرة مؤسسات إنفاذ القانون والأجهزة الشرطية على أداء دورها بفعل الظروف الاستثنائية، تبرز أهمية المخاتير ورجال الإصلاح بوصفهم ركيزة اجتماعية في احتواء الخلافات وتسوية النزاعات بين النازحين، مستندين إلى العرف والعادة، وإلى ما تبقى في المجتمع من روابط الأخوة والتكافل.
فالحرب لا تخلّف الدمار وفقدان الأحبة فحسب، بل تترك جروحاً نفسية واجتماعية عميقة، وتضع الناس تحت ضغوط معيشية ونفسية قاسية، قد تتحول أحياناً إلى خلافات ومشاحنات داخل تجمعات النزوح والخيام.
ومن بين رجال الإصلاح الذين يحملون هذه المسؤولية المجتمعية، يبرز فوزي محمود حسن المصري، المعروف بـ«أبو زياد»، المقيم في منطقة الزوايدة بالمنطقة الوسطى، والذي يواصل جهوده في إصلاح ذات البين واحتواء النزاعات، مستشعراً السعادة والرضا كلما نجح في إعادة الود بين المتخاصمين وإطفاء نار الخلاف.
ويؤكد المصري أن المحبة والثقة وقبول الناس لرجل الإصلاح تمثل مفاتيح أساسية لنجاح مهمته؛ فالإصلاح لا يقوم على فرض الرأي، بل على الحكمة والاستماع إلى أطراف النزاع، وتقريب وجهات النظر، والبحث عن حلول تحفظ كرامة الجميع وتصون النسيج الاجتماعي.
ويشير إلى أن لحظة غضب قد تكون كافية لإشعال مشكلة، وكأنها لحظة يستغل فيها الشيطان انفعالات الإنسان، لكن الأخلاق الحميدة والقيم الدينية والوعي الاجتماعي تظل حاضرة لتدفع الإنسان إلى مراجعة نفسه والتراجع عن الخطأ قبل أن تتسع دائرة الخلاف.
وفي سياق حديثه، يشدد المصري على خطورة ظاهرة إطلاق النار خلال المشكلات الاجتماعية، مؤكداً أن السلاح لا يجوز أن يكون وسيلة لحل النزاعات، وأن الاحتكام إلى العقل والحوار والعرف هو الطريق الذي يحفظ الأرواح ويمنع تحول الخلافات البسيطة إلى مآسٍ جديدة.
ولا تنفصل تجربة المصري عن منظومة اجتماعية متكاملة، تضم المخاتير ورجال الإصلاح والوجهاء والقامات المجتمعية، حيث تتشكل حلقات التشاور وتبادل الخبرات، وتتحول الدواوين والمجالس العائلية، أو ما يُعرف بـ«الشقوق»، إلى مدارس اجتماعية غير مكتوبة، يتعلم فيها الرجال أصول الإصلاح وفنون التعامل مع الناس وإدارة الخلافات.
ويستعيد المصري جانباً من تجربته في هذا المجال، موضحاً أن خبرته تشكلت من خلال حضوره المتواصل في الشقوق العربية، حتى إنه كان يزور خمسة دواوين في اليوم الواحد، في رحلة لا تقتصر على التواصل الاجتماعي، بل تمثل مساحة لاكتساب الخبرة وفهم العادات والتقاليد وأصول معالجة النزاعات.
فحين تعجز الحرب عن سرقة البيوت وحدها، قد تمتد آثارها إلى العلاقات بين الناس، وهنا يصبح الإصلاح الاجتماعي خط الدفاع الأخير عن تماسك المجتمع. فالمخاتير ورجال الإصلاح لا يطفئون نيران الخلافات فحسب، بل يحمون المجتمع من انتقال آثار الحرب من الميدان إلى تفاصيل الحياة اليومية والعلاقات الأسرية والاجتماعية.
إن تدعيم الأسرة والمجتمع يشكل أساساً من أسس بناء الدولة المتماسكة؛ فالدولة لا تُبنى بالمؤسسات وحدها، وإنما تستند أيضاً إلى مجتمع متماسك تسوده قيم التسامح والتكافل واحترام الآخر.
ومن هنا، تبرز ضرورة تعاون الأسر الفلسطينية مع المخاتير ورجال الإصلاح، وتعزيز ثقافة الإخاء والمحبة والتسامح، حتى تبقى الخيام، رغم قسوة النزوح، مساحة للتراحم والتضامن، لا ساحة للخلافات والصراعات.
ففي مجتمع أنهكته الحرب، يصبح إصلاح ذات البين أكثر من مجرد حل لمشكلة عابرة؛ إنه حماية لما تبقى من نسيجنا الاجتماعي، وخطوة نحو مجتمع فلسطيني معافى، قادر على النهوض من بين الركام.
