شبكة فلسطين للأنباء – شفا الشبكة الفلسطينية الاخبارية | وكالة شفا | شبكة فلسطين للأنباء شفا | شبكة إخبارية فلسطينية مستقلة تنقل الحدث من قلب فلسطين والعالم العربي على مدار الساعة.
من الآجرومية إلى الحماسة: طريقٌ إلى العربية ، بقلم : نزار موسى أبو دهيم
إتقان اللغة العربية لا يتحقق بدراسة النحو وحده، ولا بحفظ المفردات، ولا بقراءة الأدب منفصلًا عن علوم اللغة. فالملكة اللغوية تنشأ من اجتماع القاعدة، وفصيح الاستعمال، وكثرة قراءة النصوص، وحفظ الشواهد الشعرية، وممارسة الكتابة.
ولهذا يمكن أن تشكل مجموعة من كتب التراث مسارًا متينًا لمن أراد أن يتقدم في العربية، على أن تُقرأ هذه الكتب بتدرج، وأن يكون المقصود منها بناء الملكة، لا مجرد جمع العناوين.
متن الآجرومية
يُعد متن الآجرومية من المتون المناسبة لبداية دراسة النحو؛ لصغر حجمه وتركيزه على أصول الإعراب وتركيب الجملة وأبواب النحو الأساسية.
وهو يصلح أن يكون مدخلًا قبل الانتقال إلى المتون والكتب الأوسع، إذ يمنح الطالب تصورًا أوليًا عن بناء الجملة العربية ووظائف الكلمات فيها.
ألفية ابن مالك
بعد الآجرومية تأتي ألفية ابن مالك بوصفها مرحلة أوسع في دراسة النحو والصرف. فقد نظم ابن مالك مسائل كثيرة في أبيات مختصرة، وأصبحت الألفية من أشهر المتون التعليمية في هذا المجال.
ولا تكتمل فائدتها بالحفظ المجرد؛ ففهم أبياتها، والرجوع إلى شروحها، وربط قواعدها بالشواهد والنصوص العربية، هو الذي يجعلها أداة حقيقية في بناء الملكة النحوية.
فصيح ثعلب
أما فصيح ثعلب فينقل الدارس إلى جانب آخر من جوانب العربية، هو جانب اللفظ والاستعمال.
فمعرفة القواعد لا تكفي وحدها لإتقان اللغة؛ إذ يحتاج المتعلم إلى رصيد من الألفاظ والتراكيب الفصيحة، وإلى معرفة ما جرى عليه كلام العرب. ومن هنا تأتي أهمية هذا الكتاب في وصل الدراسة النحوية بمادة اللغة نفسها.
شرح الشواهد الشعرية في أمّات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري
ويأتي كتاب «شرح الشواهد الشعرية في أمّات الكتب النحوية لأربعة آلاف شاهد شعري» للمؤرخ والباحث الفلسطيني محمد بن محمد حسن شُرّاب، وهو من الكتب المفيدة في التعرف إلى الشواهد الشعرية التي استند إليها النحاة في كتبهم.
والشاهد الشعري له أهمية خاصة في دراسة العربية؛ لأنه ينقل القاعدة من صورتها النظرية إلى استعمالها في كلام عربي فصيح. وفهم البيت ومعرفة معناه وموضع الاستشهاد فيه يضيف إلى دراسة النحو بُعدًا لغويًا وأدبيًا في آن واحد.
ديوان الحماسة
ثم تأتي حماسة أبي تمام، وهي من أهم كتب مختارات الشعر العربي.
وقراءة الحماسة لا تفيد في الأدب وحده؛ فهي مجال واسع لمعايشة الألفاظ والتراكيب والأساليب العربية في نصوص شعرية قوية. ولذلك فإن طالب العربية يحتاج إلى الشعر بقدر حاجته إلى كتب القواعد.
جمهرة أشعار العرب
وجمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي من الكتب التي توسع دائرة قراءة الشعر العربي القديم.
والتنقل بين شعر عدد كبير من الشعراء يعرّف القارئ بتنوع الأساليب والألفاظ والصور، ويكوّن لديه مع الوقت حسًا لغويًا لا يمكن أن تمنحه دراسة القواعد وحدها.
ومن المفيد أن يقترن بقراءة الشعر حفظه أيضًا؛ إذ يُستحسن أن يحفظ الدارس عشرة أبيات على الأقل من كل شاعر يقرأ له، مع فهم ألفاظ الأبيات وتراكيبها ومعانيها. فالحفظ المستمر يصنع في الذاكرة رصيدًا من اللغة الشعرية يمكن استحضاره عند القراءة والكتابة.
الإعلام بمثلث الكلام
ومن الكتب التي تكشف جانبًا دقيقًا من العربية «الإعلام بمثلث الكلام» لابن مالك.
وكتب المثلثات تلفت النظر إلى الكلمات التي تتغير دلالاتها باختلاف ضبطها، وهو ما يبين أهمية الحركة في العربية وعلاقتها بالمعنى.
وهذا النوع من الدراسة يزيد عناية القارئ بضبط الكلمات، ويعرّفه بشيء من دقائق اللغة والفروق الدلالية.
الأمالي لأبي علي القالي
أما أمالي أبي علي القالي فهي من الكتب التي تجمع أبوابًا متنوعة من اللغة والأدب والشعر والأخبار والأمثال والنوادر.
وتكمن قيمتها في أنها تقدم العربية ضمن سياقها الأدبي والثقافي، فلا يظل القارئ أمام كلمات وقواعد مجردة، بل يقرأ اللغة في نصوص وحكايات وأشعار وأخبار.
الكامل للمبرّد
ويأتي الكامل للمبرّد في مكانة مهمة بين كتب الأدب العربي؛ لما يشتمل عليه من الشعر والنثر والأخبار والأمثال واللغة والنحو والشواهد.
وقراءته تعين على الجمع بين الدراسة اللغوية والذوق الأدبي، وتتيح للدارس أن يرى القواعد والألفاظ وهي حاضرة داخل النصوص، لا منفصلة عنها.
طريق يجمع القاعدة بالنص
يمكن النظر إلى هذه الكتب بوصفها حلقات متكاملة:
الآجرومية لبناء الأساس النحوي،
ألفية ابن مالك للتوسع في النحو والصرف،
فصيح ثعلب لمعايشة فصيح الألفاظ والاستعمال،
شرح الشواهد الشعرية لفهم الشاهد وعلاقته بالقاعدة،
الحماسة وجمهرة أشعار العرب لمعايشة الشعر،
الإعلام بمثلث الكلام للعناية بدقائق اللفظ والضبط،
أمالي القالي لتوسيع الصلة باللغة والأدب والثقافة،
والكامل للمبرّد للجمع بين كثير من هذه الجوانب.
ومع هذه القراءة ينبغي ألا يغيب الحفظ والكتابة. فحفظ عشرة أبيات لكل شاعر، والعودة إلى الشواهد، ومحاولة الكتابة بالفصحى، ومراجعة ما يُكتب في ضوء القواعد التي دُرست، كلها وسائل تحول المعرفة النظرية إلى ممارسة.
فإتقان العربية ليس بكثرة الكتب المقروءة وحدها، وإنما بقدر ما تتركه هذه الكتب في اللسان والذاكرة والذوق وطريقة التفكير والكتابة.
ومن هنا تكون القراءة الحقيقية للعربية انتقالًا من معرفة القاعدة إلى رؤية القاعدة في النص، ومن معرفة اللفظ إلى القدرة على استعماله، ومن قراءة الشعر إلى امتلاك شيء من لغته وذوقه.
