فلسطين هي الحقيقة الاجتماعية الضاربة جذورها في الأرض والتاريخ ، بقلم : سعيد مضيه

24 فبراير، 2026 أقلام و آراء

فلسطين هي الحقيقة الاجتماعية الضاربة جذورها في الأرض والتاريخ ، بقلم : سعيد مضيه

الأطماع الامبريالية بالأقطار العربية كانت المحفز الأول للمشاكل التي داهمت المنطقة طوال القرن العشرين وما زالت تولد المشاكل.اطماع التوسع الهمت جهود المستشرقينللبحث في المنطقة، تاريخها واوضاعها الاجتماعية ومدى إخضاعها للسيطرة. بدات هذه الحوافز تمارس فعلها أواخر القرن التاسع عشر. شرع الاستشراق نشاطه الممهد للسيطرة الامبريالية في القرن التاسع عشر، وكانت الدراسات التوراتية أحد الوسائل لادعاء التملك . الاستشراق والدراسات التوراتية ودراسات اللاهوت المسيحي جميعها اندفعت لغايات امبريالية، روجت الدراسات التوراتية لمزاعم التوراة أصل حضارة أوروبا وكذلك لدولة داود المختلقة بزعم انها أذكت شعلة هذه الحضارة.

الباحث في تاريخ المنطقة، كيث وايتلام ، دحض ادعاءات الأبحاث الاستشراقية والدراسات التوراتية . في كتابه “اختلاق إسرائيل القديمة إسكات التاريخ الفلسطيني ” يبين كيف اخترعت إسرائيل القديمة عقيدة دينية لا تاريخية.أطلقوا على فلسطين “إيريتس يسرائيل”، وقبل العثور على أي دليلشرعوا يطلقون الأسماء التوراتية على مختلف الأماكم بفلسطين. منطقة الأقصى أسموها “جبل الهيكل”. يظهر وايتلام كيف افترضت تسمية الأرض السيطرة والامتلاك. اعتبرت الدراسات التوراتية حكايات التوراة من المسلمات، رغم الفشل في العثور على دلائل لها في التنقيبات الأثرية؛ تبين انها مجرد تخيل ديني -ادبي، تم تدوينه في زمن متأخريبعد آلاف السنين، لا علاقة له بأي فترة معينة من تاريخ الأرض الحقيقي. كان هناك أيضا تغييب لسكان البلد، الفلسطينيين الأصليين.

الاستشراق التوراتي المتركز على فلسطين بالتحديد، يقول وايتلام، “كان جزءًا وامتدادا للسردية الاستشراقية المهيمنة وتصويرها في الغرب، وهي سردية كتبت من دون مشاركة أي سرقي فاعل فيها. ركز وايتلام على ارتباطها بالامبريالية وسيلة لكشف حقيقتها المزيفة ولتحرير التاريخ الفلسطيني من قبضتها. لكن وايتلام اعترف انه حين شرع في تأليف كتابه (أنجز الكتاب عام 1996) لم تتوفر لديه مواد كافية لتأليف كتاب عن تاريخ فلسطين. هذه المهمة نهض بها نور مصالحة، الأكاديمي والمؤرخ، عضو مركز دراسات فلسطين في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية التابعة لجامعة لندن، في كتابه “فلسطين عبر أربعة ألف سنة “، ترجمه الى العربية فكتور سحاب وصدر ت الطبعة الأولى عام 2020 عن مركز دراسات الوحدة العربية، والثانية عام 2022.

للأسف لم يطلع على هذا الكتاب النفيس أي من الباحثين الذين استضافتهم الفضائيات العربية، ولم يتطرق احد الى محتوياته التي تؤكد وجود شعب فلسطيني ولا شعب سواه طوال فترات التاريخ القديم والمتوسط والحديث حتى القرن التاسع عشر، حيث بدأت التلفيقات المزورة للتاريخ الفلسطيني. حتى اليهود المقيمون على الأرض الفلسطينية استمروا عربا فلسطينيين، مثل المسيحيين والمسلمين، حتى بدايات القرن العشرين، حيث ساهمت الأنظمة العربية وفئات متخلفة أخرى في إلحاقهم بالصهيونية.

يقدم نور مصالحة عرضا مختصرًا لموضوع الكتاب؛ يؤكد، خلافا لمزاعم الدراسات التوراتية، ان فِلَسطين هو الاسم الشائع المستخدم للبقعة الجغرافية ما بين فينيقيا (لبنان الحالي) ومصر عبر التاريخ القديم والحديث.

نور مصالحة من مو يضع نور مصالحة في كتابه منهجية علمية تميز الحقيقة عن المعتقدات الدينية : “مع وجوب احترام المعتقدات والمشاعر الدينية عند المسيحيين والمسلمين إلا ان الأبحاث النقدية والاكاديمية ومناهج التاريخ المدرسية والجامعية ينبغي ان تؤسس على البحث العلمي والمنهج النقدي والوقائع والأبحاث التاريخية والأثرية المستندة الى الأدلة عن فلسطين القديمة – لا على سرديات شاملة او توجهات دينية – عقائدية. اسم فلسطين وجد باستمرار وبدون انقطاع في التواريخ القديمة والقروسطية والحديثة، وفي المصادر التاريخية، بما فيها:

1-النقوش والكتابات المصرية القديمة والآشورية (بالاستو ، بالاشتو، بيليستو) ؛
2- في النصوص والآداب الإغريقية، خاصة كتابات المؤرخ هيرودوتس؛
3- في تقسيمات المنطقة الإدارية الرومانية والبيزنطية وفي المصادر(بالايستينا)؛
4- في المصادر العربية والإسلامية في القرون الوسطى عن فِلَسطين؛
5- في العبرية الحديثة (باليشتينا)
6-وفي جميع اللغات الأوروبية والمصادر الحديثة. فلسطين هو الاسم الأكثر تداولا منذ العصر البرونزي (1300 ق.م) وما يعد حتى العصر الحديث للإشارة الى المنطقة الجغرافية المتميزة بين البحر المتوسط والبحر الأحمر ونهر الأردن ومناطق مجاورة مختلفة، وبين مصر وفيتيقيا.

اليد الجليل بفلسطين، يطرح في كتابه منهجية علمية تميز الحقيقة العلمية عن المعتقدات الدينية : “مع وجوب احترام المعتقدات والمشاعر الدينية عند المسيحيين والمسلمين إلا ان الأبحاث النقدية والاكاديمية ومناهج التاريخ المدرسية والجامعية ينبغي ان تؤسس على البحث العلمي والمنهج النقدي والوقائع والأبحاث التاريخية والأثرية المستندة الى الأدلة عن فلسطين القديمة – لا على سرديات شاملة او توجهات دينية – عقائدية. اسم فلسطين وجد باستمرار وبدون انقطاع في التواريخ القديمة والقروسطية والحديثة، وفي المصادر التاريخية، بما فيها:

يعد حتى العصر الحديث للإشارة الى المنطقة الجغرافية المتميزة بين البحر المتوسط والبحر الأحمر ونهر الأردن ومناطق مجاورة مختلفة، وبين مصر وفيتيقيا.

يقول في مقدمة كتابه:

“هذا الكتاب يتحدى المقاربة الاستعمارية لفلسطين، والخرافة الخبيثة ارض بلا شعب. ويرى ان يُقرأ تاريخ فلسطين بأعين شعب فلسطين الأصلي. الفلسطينيون هم شعب فلسطين الأصلي؛ وجذورهم المحلية منغرسة بعمق في أرض فلسطين، وقد سبقت هويتهم الأصلية وميراثهم التاريخي بزمن طويل بروز (حركة تنوير أواخر العصر العثماني، مقدمة ل) حركة وطنية فلسطينية محلية مناهضة للاستعمار الاستيطاني الصهيوني قبل الحرب العالمية الأولى، وبعدها.
الكتاب، كما يقدمه المؤلف، باستخدامه طيفا واسعا من الأدلة والشهادات والمصادر المعاصرة، يعتمد مقاربة من زوايا نظر متعددة لتاريخ فلسطين عبر الزمان، مع عدم الإشاحة عن حقائق البلد وشعبه الأصلي. والكتاب يتركز على أفكار عامة وملموسة، تمثل الخصائص التاريخية والسياسية والتجارب المعيشة لفلسطين وشعبها.

اسم فلسطين هو الأكثر شيوعا في الاستخدام منذ العصر البرونزي المتأخر (1300ق.م) حتى اليوم. وهو يرمي كذلك لأن يثبت ان اسم فلسطين كان الأكثر شيوعا واستخداما في الإدارات الرسمية، الرومانية في التاريخ القديم.

يناقش الكتاب ان أسطورة غزو “الإسرائيليين ” أرض كنعان، والروايات الأساسية الأخرى هي روايات خرافية غرضها التأسيس لوعي خاطئ، وليست تاريخا مؤسسا على أدلة تخدم الحقيقة وفهم الواقع. والكتاب يرى ان مناهج التاريخ الأكاديمية والمدرسية يجب ان تؤسس على وقائع تاريخية موضوعة في سياقها، وادلة ملموسة ومكتشفات أثرية وعلمية (19).

ان قصة التكوين التي روت ان موسى قاد “القبائل الإسرائيلية ” من مصر الى “كنعان” هي نص أدبي متأخر لا يروي بالضرورة عن أي حقيقة تاريخية، أو أي تاريخ حقيقي مبني على أدلة. (45)

” في القرنين الماضيين نبشت آثار مصر القديمة علميا ومنهجيا (ربما أكثر من أي بلد آخر في العالم) ولم يكشف أي دليل عملي وأثري لتأكيد او دعم قصة العهد القديم هذه عن مصر؛ هذا لا يعني ان موسى لا وجود له؛ بل يعني ببساطة ان ليس ثمة دليل عملي او وقائع تؤيد إيجابيا نص سفر الخروج في العهد القديم.” (46)

“هذا الكتاب يستكشف تمثيل فلسطين عبر الزمن بوصفها سبيكة من الحقائق المنظورة والمتصورة والمعيشة في البلد. والفكرة المشكلة لفلسطين مؤطرة ها هنا في إطار خمس رضيات تتركز أيضا على مبادئ القوة الإنسانية والسياق والتجارب المعيشة” (20) منها:

-“فلسطين وطن للشعب الأصلي وللمهاجرين، له ميراث متعدد العقائد الدينية والموروث الثقافي، وهوية ذات طبقات متراكبة عميقة الجذور في الماضي القديم.

-التعدد الثقافي في فلسطين والهوية متعددة الطبقات لدى الفلسطينيين (إفراديا وجماعيا) يجب إدراجها في سياقها المتطور، الاجتماعي والثقافي والسياسي، وفي إطار الظروف التاريخية.

-النشوء الباكر للدولة في فلسطين والشرق الأدنى المحيط كان نتاج عمليات التمدن الحضري. وقد بدأت العمليات في العصر البرونزي الباكر (حوالي 3200 ق.م) ورافقها ظهور مراكز حضرية كبرى بفلسطين- أمداء حضرية اجتماعية منتظمة طبقيا- ظهرت الأبجدية السامية، وظهر المجتمع المنتظم طبقيا، وأنشئت المباني العامة والقصور والمعابد والأبراج ونظم الحصون.

يورد نور مصالحة في كتابه، “وانه لأمر حاسم انه بعد طيلة 150 عاما من الأحفار التوراتية في مدينة القدس انها تقاليد مخترعة. ربما ظهر قائد قبلي صغير في اليهودية يظهر في المصادر الآشورية في سياق القرنين الثامن والسادس ق.م، وعدم وجود مواد او أدلة عملية على “مملكة داود وسليمان الموحدة” امر معترف به عالميا تقريبا لدى علماء الآثار في الغرب، وكذلك لدى علماء الآثار في إسرائيل. خلال العقود الاربعة الماضية انهارت تاريخانية احداث التوراة عن مملكة داود نتيجة عاملين: الأدلة الأثرية العملية، والنقد الأدبي والنصي الانتقادي”.